У истинного человека (мне нравится этот даосский термин-образ) нет "своего" лица, у него нет никаких характерных черт. (Своеобычие, эстетический шарм "уникальности" созидаемы иллюзорными потугами ума, наблюдение за этими вибрациями и картинками уводит нас в пучину абсолютно несущностного, эфемерного). Как говорил один выдающийся чанец, "уникальное качество Будды – это то, что у него нет атрибутов, что он неопределим". С точки зрения эгосамости (которыми мы почти все являемся) он пуст, он сама пустота. Ибо он – в реальности, от которой мы отрезаны эстетикой эгоформ. Так что задача поэта (в подлинном, а не сфальсифицированном смысле этого слова) не обретать "лица необщее выражение", а как раз напротив: освобождаться от этого назойливого оригинальничающего лица. Подлинный поэт учит нас освобождаться от оригинальничанья "оригинальности во что бы то ни стало". Ибо всё это оригинальности мыльных пузырей. Он учит забывать о самом этом измерении, выходить за стенки ума. А лжепоэт всячески возжигает в нас жажду распушать перья своей "непохожести", уникальности своей тюрьмы.

          Вот как описывает абсолютно просветленного человека Ошо: "Он полностью обычен, если вы пройдете рядом, вы его не заметите, не обратите внимания. Он – не актер, не политик, он не представляется, не принимает поз. У него нет эго для представления. Он здесь не для того, чтобы убедить кого-то в своей интересности или важности. Он полностью отсутствует. В этом его присутствие".

       Таков истинный поэт.