Главы из книги «Мир ловил их, но не поймал» (Рукопись)

                       Молния и солнце цинкового таза

                                                       «Лучшее доказательство бытия Божьего –                                                             цветущий луг».

                                                  «Заикаясь… я должен проповедовать о великой                                                          тайне, и не улучшает земного языка то, что я созерцаю                                                          в духе».

                                                                                                                                         Я. Бёме

                                                   «Учение Бёме о Божьей Премудрости (Софии)                                                   есть устремленность к девственности души, к утерянному                                                   целомудрию человека».                                                                                                                                                                                                      Н иколай Бердяев

                                     1

После того, как мы немного приобщились к поискам Юнга, нам проще будет попытаться понять событие Бёме, быть может величайшего мистика, известного человечеству, жившего тремя веками раньше (1575 – 1624).*  Яков Бёме тоже обретал мудрость, открывая в себе анклавы бессознательного. Однако он, в отличие от Юнга, не столько их методично и упорно открывал, сколько этот анклав внезапно открылся сам, словно лопнули обручи на бочке с таинственным напитком или дно вылетело: дно, удерживавшее рациональное сознание, и оно пролилось и ушло в землю, и заструилось сквозь пустые стенки сознание Вневременное…

 *Я не верю в наследование в сфере духовной и потому привычку к хронологическому изложению истории таких исканий считаю либо механической формальностью, либо укоренившимся предрассудком.

 Случилось это событие просветления с Бёме, когда ему, бедному человеку, зарабатывавшему на жизнь сапожным ремеслом, было 25 лет. Похоже это было на средневековую японскую историю просветления некой Хийоно, изучавшей дзэн у мастера Букко. Долго-долго ничего у ней не получалось, медитации не давали толку. Покуда однажды лунной ночью, когда она несла воду в старом ведре, перевязанном бамбуком, бамбук лопнул, и днище вывалилось. Вот здесь-то, в это мгновение Хийоно пробудилась, солнце хлынуло в ее сознание! На память об этом она сочинила стихотворение:

                       Как только ни пыталась я

                       спасти старое мое ведро:

                       все же бамбуковый обод  обветшал,

грозя в любое мгновение лопнуть.

И вдруг дна не стало.

Нету воды в ведре!

Нету луны в воде!

Иллюзорность реальности вдруг предстала ей.

Этот образ выбитого дна, я думаю, явился ко мне не случайно: образ бездны (того, что без дна, без основания) – один из ключевых у Бёме, бездна у него – божественная до-бытийность, чистая потенциальность, в которой существует лишь свобода и воля Божества, властвующего в Ничто и алчущего Чего-то. Скачать полную версию